清朝人男人的辫子多久洗一次？这个问题大概是很难找出标准答案的。
这就好比现代有的人一天一洗，有的人三天一洗，都属于个人习惯问题，只是放在古人身上，往往会因为古代缺乏现代性的洗发品，而令人充满了不太友好的遐思。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，可见古人对“发肤”的重视程度已经上升到了孝道的高度，而“孝”是古代社会道德观里面仅次于“忠”的。如此重视“发肤”，那么自然就必然会对其认真保护。
到秦汉时，古人“三日一洗头，五日一沐浴”。南朝梁简文帝萧纲就曾写过一本叫做《沐浴经》的书，内容十分详尽的介绍温泉沐浴方法，防治疾病以及功效药用。那么有人一定会说，这书介绍的是沐浴，不是洗头啊。
其实呢，沐和浴是分开的，《说文解字》中言：沐，濯发也。所以说，沐也就是洗头发的意思。在《诗经·小雅·采绿》中曾提及：“予终朝采绿，不盈一匊,予发曲局，薄言归沐”。用现代汉语说就是一个妹子说自己头发都打卷了，要回去洗个头！
古人是十分重视洗头的，官员放假叫做“休沐”，通俗理解就是放假回家洗头发洗澡去，毕竟古代男女头发都长，梳理起来颇为麻烦，洗起来也自然需要一番功夫。
别小看古人打理自身毛发的意志，我们知道古代男子都是流胡须的，而贵族们为了保持胡须漂亮的“造型”，晚上睡觉都要带“须套”的。所以说，古人是不可能容忍长时间不洗头的。
而且古代洗发用品也没有我们想象的那么匮乏，只是没有现代工业产品效果那么好而已。常见的有皂角，草木灰，还有土法制得的纯碱（碳酸钠），木槿叶。更早的洗发用品可能就是淘米水了，《礼记》里就有这类秦汉贵族用洗涤谷米的水来洗头的记载。除此之外，还有茶籽、桑白皮，柏叶，桃枝，芝麻叶等。由此可见，古人在开放洗发用品上面是十分积极地，这也从侧面证明了他们对洗头这件事情的重视性。
及至清代，因为满洲贵族强制推行的“剃发令”，在要头还是要发的选择中，汉人们选择了前者，打破了“身体发肤，受之父母”的信仰，但这并不代表他们就开始放浪形骸，不管不顾也不洗头了。
《红楼梦》里有这样一段：
袭人说：“我要照看他那里不照看了，又要他那几个钱才照看他？没人讨骂去了”。说着便起身至那屋里取了一瓶花露油并些鸡卵、香皂、头绳之类，叫一个婆子来送给芳官去，叫他另要水自洗，不要吵闹了。
看到没，到了《红楼梦》成书的清代，已经有了可以商用的洗发用品了。既然已经形成了商品，那么自然古人在洗发方面也是有很大需求的。
虽然清代男子剪了辫子，但并不意味着辫子不能洗啊，没剪辫子的时候发量还要比剪了辫子之后多呢，而且清朝辫子的样式，并不是一开始就是影视剧中的“阴阳头”。早先女真的发型被称之为“金钱鼠尾”，那是因为留辫子的部位只有一个金钱那么大，所以这么少的发量打理起来应该是很方便的，当然形成这种发型，也跟女真的生存环境有关，在生存不能保障，生产不能养活的白山黑水之间，自然需要这样的发型。
但随着清统一天下后，社会秩序趋于稳定，到了清朝中期辫子也开始发生了变化，蓄发量从一个金钱变成四或五个金钱，再往后年，清末时候，就演变成了“阴阳头”。
因为清朝的强制性剃发*策，使得清代的剃发业在中国古代史上空前发达，上至达官贵人，下至发肤走卒，都需要“勤”剃发，如此自然也就需要在剃发之后洗头啦，没道理剃头之后不洗洗的吧，毕竟一头的碎发挠到身上还是十分难受的。
当然也存在不同阶层的人，洗发的频率不尽相同，下层社会劳作繁重，也没有那么闲钱去购买“洗发品”，但用淘米水洗还是能够做到的。
至于传教士记录中的中国人恶心的辫子，一方面或许自身以文明自居，出于对这种“丑陋”发型的嘲弄，另一方面才是对当时中国个人卫生情况的吐槽。不过及至清中后期，战乱频仍，流民四起，活着已经十分艰难，洗头发自然不太可能跟太平岁月那般认真对待了。